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金上煌佛具
旗下?lián)碛腥笃放?/p>

金上煌佛具成立于1987年,旗下?lián)碛小肮哦Α薄敖疸y塔”“旺燭”三大品牌,并設(shè)有同安總部、同安分部、南靖分部、華安分部四個(gè)加工生產(chǎn)基地。主要以生產(chǎn)加工國(guó)內(nèi)外祭神紙制用品,以及各類(lèi)祭神用品貨物進(jìn)出口為主,業(yè)務(wù)涵蓋銷(xiāo)售祭神蠟燭用品以及祭神香類(lèi)用品。在2012年更榮獲中國(guó)國(guó)際貿(mào)易協(xié)會(huì)“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)示范企業(yè)”稱(chēng)號(hào),商標(biāo)(古鼎)榮獲中國(guó)國(guó)際貿(mào)易協(xié)會(huì)“中國(guó)民俗產(chǎn)品行業(yè)十大品牌企業(yè)”稱(chēng)號(hào)等榮譽(yù)。
在制作的技術(shù)品質(zhì)上,為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求,公司采取全自動(dòng)化產(chǎn)線(xiàn)設(shè)計(jì),引進(jìn)全自動(dòng)燙金機(jī)、全自動(dòng)轉(zhuǎn)移燙金機(jī)、全自動(dòng)裁紙機(jī)、全自動(dòng)印刷機(jī)以及行業(yè)所需各類(lèi)先進(jìn)的百萬(wàn)級(jí)設(shè)備,實(shí)現(xiàn)全自動(dòng)化生產(chǎn),全年生產(chǎn)能力1000萬(wàn)起。
金上煌佛具以生產(chǎn)中國(guó)宗教之寺、廟、宮、殿、家庭廳堂神明及祖先參拜等300多種各類(lèi)祭祀紙制品,銷(xiāo)售范圍涵蓋國(guó)內(nèi)及亞洲市場(chǎng),中國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、新加坡、越南、印尼都有我們的客戶(hù),公司全年進(jìn)出口高達(dá)60柜次,銷(xiāo)售額全年突破600萬(wàn)。

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金上煌佛具成立于1987年,旗下?lián)碛小肮哦Α薄敖疸y塔”“旺燭”三大品牌,并設(shè)有同安總部、同安分部、南靖分部、華安分部四個(gè)加工生產(chǎn)基地。主要以生產(chǎn)加工國(guó)內(nèi)外祭神紙制用品,以及各類(lèi)祭神用品貨物進(jìn)出口為主,業(yè)務(wù)涵蓋銷(xiāo)售祭神蠟燭用品以及祭神香類(lèi)用品。

  • 從埋錢(qián)到燒錢(qián)的發(fā)展

    2020-12-29

    現(xiàn)在有關(guān)燒紙錢(qián)的記載開(kāi)始呈現(xiàn)于唐朝?!杜f唐書(shū)》中有一段風(fēng)趣的記載:“玙專(zhuān)以祀事希幸,每行祠禱,或焚紙錢(qián),禱祈福佑,近于巫覡,由是過(guò)承恩遇?!敝v的是唐玄宗寵臣王玙燒紙錢(qián)的祈福的事。并且金銀燒紙閱歷了從埋錢(qián)到燒錢(qián)的進(jìn)程,對(duì)于這一點(diǎn),各位了解嗎? 可是開(kāi)始燃燒紙錢(qián)的風(fēng)俗流行于民間,官宦階層并不喜歡這種山寨的方法,反而以為這是對(duì)死者的不敬?!杜f唐書(shū)》已經(jīng)明言燃燒紙錢(qián)“近于巫覡”。士大夫們甚至有較為激烈的言辭。如歐陽(yáng)修感嘆過(guò):“如寒食野祭而焚紙錢(qián),皇帝而為閭里鄙俚之事者多矣!” 歐陽(yáng)修對(duì)燃燒紙錢(qián)的反感頗有道理,由于燃燒紙錢(qián)和寒食不生火的禮制有著難諧和的對(duì)立。 ?唐朝以來(lái),在死者忌日以外,寒食節(jié)已變成重要的祭掃節(jié)日。多數(shù)人以為近現(xiàn)代清明節(jié)掃墓的前身的前身即是寒食祭祖。寒食節(jié)源于先秦期間,古人以為春季龍星呈現(xiàn)于東方,簡(jiǎn)單引起大火,所以在三月龍星初現(xiàn)之時(shí),應(yīng)該要禁火。大家在此期間不能生火煮飯,只能吃提早準(zhǔn)備好的干糧,稱(chēng)為寒食。后來(lái),在農(nóng)歷三月這一期間禁火便變成風(fēng)俗撒播下來(lái),形成了寒食節(jié)。至于晉文公與介子推的故事,僅僅是民間傳說(shuō),與寒食并沒(méi)有直接依據(jù)相關(guān)。

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  • 為何為亡人燒紙錢(qián)

    2020-12-29

    燒紙批發(fā)之紙錢(qián),俗稱(chēng)燒紙錢(qián),又稱(chēng)金銀紙、金元寶、冥幣等。大家相信,紙錢(qián)就是死者另一個(gè)國(guó)際的錢(qián),多燒一些紙錢(qián),死者在那個(gè)國(guó)際里才會(huì)有錢(qián)用。通常是將白紙剪成銅錢(qián)的形狀,屆時(shí)或拋撒于戶(hù)外墓地,或焚化給死者,民間通常將此稱(chēng)為撒紙、燒紙等。實(shí)際上,燒紙錢(qián)也是對(duì)死者的一種悼念。   在中國(guó)的喪葬風(fēng)俗里,在死者下葬后的四十九天內(nèi),每隔七天,親大家便要到墳前燒紙送錢(qián),他們認(rèn)為這么才能確保死者在陰間有滿(mǎn)足的錢(qián)花,而且每當(dāng)清明和中元節(jié),大家總要為死去的親人燒紙錢(qián)。燒紙錢(qián)這一信仰和風(fēng)俗,在中國(guó)可謂由來(lái)已久且影響至今。據(jù)高承《事物紀(jì)原》卷九載:“漢以來(lái),葬者皆有瘞錢(qián)。   在民間,如遇家人亡故,會(huì)接連燒幾天,在以后的三七、五七、百日、周年等紀(jì)念日,都有燒金銀紙的傳統(tǒng)(注:燒紙是給亡魂用的,而不是給神靈用的),而到廟里進(jìn)香時(shí)是不燒的,只要到了清明、七月十五日的鬼節(jié)和十月初一的寒衣節(jié)等特定的節(jié)日,在做“超度法會(huì)”時(shí)方可燒金銀紙,以期祭拜亡靈和先祖。這主要是怕亡魂在陰間無(wú)錢(qián),會(huì)遭受痛苦、勞累和受罪,這一傳統(tǒng)的延續(xù),表現(xiàn)了后人對(duì)祖先的貢獻(xiàn)和思念,更顯示了“慎終追遠(yuǎn)”,使民俗淳樸的中華美德。   如果給逝去親人燒紙錢(qián),到墓地去燒,不需要畫(huà)“十字符”或“圓圈符”,親人是可以收到的。如果祭祀在遠(yuǎn)方的親人,燒紙錢(qián)的時(shí)分,可選擇在十字路口旁或空闊避靜處燒紙錢(qián),以削減周?chē)鷶嚁_。

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  • 燒紙來(lái)歷

    2020-12-29

    據(jù)說(shuō),古代有位秀才,名叫辛孝堂。家里非常窮,母親去世后連副棺材都買(mǎi)不起,只好把尸體停放在家中。有一次,一位好友問(wèn)他,為什么不把母親的尸體埋葬,他實(shí)在不好意思說(shuō)沒(méi)錢(qián)葬母,只好說(shuō):“母親是我的親人,我們相依為命幾十年了,現(xiàn)在母親去世,可我實(shí)在舍不得她離開(kāi),我想留她在家里,多陪她幾天,盡盡孝心?!焙糜延X(jué)得他說(shuō)的有理,是個(gè)孝子。這事傳開(kāi)后,人們紛紛效仿,親人過(guò)世后,都盡量把尸體停在家中,時(shí)間越長(zhǎng),越以表示孝心。   有一天,縣令的母親去世了,正值天氣炎熱,放在家里是不妥的,不放一段時(shí)間,又怕手下人說(shuō)他不孝,想來(lái)思去,便想把老母的尸體放到嗽嘛廟里去讓和尚守著,經(jīng)常去看看,同樣也盡了孝。于是將尸體抬進(jìn)嗽嘛廟,對(duì)主持說(shuō)“老夫人一生信佛,抬到廟里更好超度?!崩虾蜕薪K日佛事纏身,沒(méi)時(shí)間看管尸體,便把這個(gè)任務(wù)交給了小和尚。小和尚陪著死人實(shí)在害怕,兩天過(guò)后,死人身上發(fā)出臭味熏得他實(shí)在受不了,就拉來(lái)幾把稻草在房?jī)?nèi)燒燒,以沖淡些臭氣。稻草燒完了,天還沒(méi)有亮,小和尚又找了些黃紙接著燒。燒到天亮?xí)r,師父陪著縣令來(lái)了,問(wèn)他燒紙干什么 。嚇得小和尚說(shuō)不出話(huà) ,老和尚忙說(shuō),“老爺 ,這不是燒紙,是給老太太往陰間送錢(qián),因?yàn)殛庨g用的錢(qián),全是陽(yáng)間的紙”。   從此,人們相信紙錢(qián)就是陰間的錢(qián)。為了表示對(duì)死者的追悼,人們常常燒紙錢(qián)送給亡靈。

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  • 燒紙百科

    2020-12-29

    燒紙又稱(chēng)燒紙錢(qián),指供人焚化以敬神佛的紙錢(qián),中國(guó)民間信俗之一。焚化紙錢(qián)等以敬神佛。 隨著中國(guó)文化的發(fā)展,燒紙漸漸退出歷史舞臺(tái),但是在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)大部分仍在沿用。 1.亦作“燒紙錢(qián)”。焚化紙錢(qián)等以敬神佛。 宋俞文豹《吹劍錄》:“ 唐王玙傳:‘ 漢 以來(lái),喪葬皆瘞錢(qián)。后世俚俗稍以紙代錢(qián)為鬼事?!藷垺伀?、焚尸、挽歌之始也?!?宋楊萬(wàn)里《雨作抵暮復(fù)晴》詩(shī)之二:“南商北賈俱星散,古廟無(wú)人燒紙錢(qián)?!薄度龂?guó)演義》第四九回:“ 瑜 令捉至 江 邊皂纛旗下,奠酒燒紙,一刀斬了 蔡和 。”《儒林外史》二八回:“今日是大太爺頭七,小的送這三牲紙馬到墳上燒紙去。”巴金《家》二九:“你給 鳴鳳 燒紙的時(shí)候,請(qǐng)你也給我燒一點(diǎn)。就當(dāng)作我是個(gè)死了的人?!?巴金 《家》二九:“他默默地看著她燒紙錢(qián),并不眨眼睛?!? 2.指供人焚化以敬神佛的紙錢(qián)?!端疂G傳》第十五回:“次日天曉,去后堂前面列了金錢(qián)、紙馬、香花、燈燭,擺了夜來(lái)煮的豬羊、燒紙……六人都說(shuō)誓了,燒化紙錢(qián)。”老舍《四世同堂》四九:“老人教 孫七 點(diǎn)上香燭,焚化燒紙,他自己給 小崔 穿上衣褲?!? ? 3.引火用的紙卷。王統(tǒng)照《生與死的一行列》:“﹝ 剛二 ﹞便從腰里掏出一卷粗裝燒紙,借了老祖父煙斗的馀火燃起來(lái)。”

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  • 符咒應(yīng)用與研究

    2020-12-29

    符咒應(yīng)用與研究 符乃天地靈文,咒為神仙咒語(yǔ)。 符咒具有靈異的特性,以致于許多人將其歸類(lèi)為迷信。 研究符咒 ,隨著時(shí)間的推移,愈來(lái)愈感覺(jué)其具有非凡的超自然力。 符是書(shū)面的表示符號(hào),咒是具有聲音的共振推化功能。二者是相輔相成的。 所有的表意文字都具有符的特質(zhì),中華人文始祖伏羲仰觀(guān)天文、俯察地理,畫(huà)出八個(gè)卦象,即是原始的符。八個(gè)卦象經(jīng)文王周公孔子的演繹,形成易學(xué)龐大的一個(gè)學(xué)科,成為中華文化之根源。正是由于中國(guó)文字具有生生不息的信息傳承,中國(guó)在廿一世紀(jì)將會(huì)在世界舞臺(tái)上占據(jù)越來(lái)越重要的作用。目今發(fā)達(dá)的歐美等國(guó),都將中文作為重要的外語(yǔ)對(duì)待,因?yàn)闈h語(yǔ)這樣難學(xué)的形意文字,這高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)將會(huì)煥發(fā)出其本身固有的新春。 符乃天地靈文,咒為神仙咒語(yǔ)。咒具有聲密的特質(zhì)。 佛家的六字真言:?jiǎn)?、嘛、呢、唄、咪、吽。具有清除煩惱、增加智慧的功能。常常誦念可以]消除疾厄等。這就屬于咒語(yǔ)之范籌。 聲音本身就具備咒語(yǔ)的功能,只是通常的人發(fā)出的聲音少了些許神秘性,而有加注意罷了。同樣的幾句話(huà),誦持的人不同,則效果迥異,這是因?yàn)樾蕹种湔Z(yǔ)的深度不一樣所致。對(duì)于修持具有很深的法師而言,幾句看似平常的話(huà),可具有非常神奇的能力。 符與咒是結(jié)合在一起使用的,符是賃具,咒是靈魂;符是硬件,咒是軟件。有的法師因?yàn)槟盍Σ粔?,咒語(yǔ)不能加持于符上,所以產(chǎn)生符不起作用。 符是法師手工畫(huà)制,而批量復(fù)制或印劇品則幾乎沒(méi)有什么效果。 我愿以我十年的修持,給諸位有緣帶來(lái)福祉。 太歲符:適用于沖克太歲的人使用,2005年中凡年份屬兔與屬雞的人均應(yīng)的加中安奉太歲符以禳解厄運(yùn)。 財(cái)神符:財(cái)神符具催財(cái)?shù)男в?,適用于經(jīng)營(yíng)、工作的人。 文昌符:文昌符具有使人聰明、反應(yīng)靈敏的效用,對(duì)于升學(xué)考試有獨(dú)特的幫助。 婚姻合和符:促進(jìn)兩人的感情,消除雙方的不和諧因素,使婚姻合睦美滿(mǎn)。

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